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  • 往生极乐世界的两个违缘〔警惕！〕

    传承法脉，有些人就以世俗的浅陋眼光去看待这些教派，在这样的基础上，以贪、嗔、痴为起因，相互之间进行争论和诽谤。这些都是谤法或舍法。 　　佛陀在经中还讲到另一种更细微的谤法，即认为八万四千法门当中，有些法好，有些法不好，这样的分别念，也叫作谤（舍）法。 　　那么，应该如何看待各种不同的法门？八万四千法门是不是同一个层次呢？层次是不一样的，但层次的不同并不代表法的好坏。就像小乘的一切有部，虽然...

    堪布慈诚罗珠

    |违缘|往生|破戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/11165121039.html

  • 何谓末法？

    算？佛教很需要八万四千法门，不是把八万四千法门削减成一个法门，这不是学佛，恐怕会变成灭佛谤佛的举动。举个例子，你确实在念佛，可是念佛的仪轨原理不是净土宗提供的，而可能是天台，也可能是密宗，因为净土宗并...了所谓的“预言”，只凭一句佛号渡人的说法吗？事实上，不深入经藏，不依教奉行才是真正的末法。可是因为宏扬自己喜欢的法门，结果使自己的法门宏扬了，却造成别人法门灭绝，这算是正法？还是末法？好比过去祖师说...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211450901.html

  • “有相”和“无相”

    内容是契机而说，是针对某一类根性众生方便而说，因此才有了名相的佛法，而实质的真性佛法，正如释尊临灭度时所言“无一字可说”！ 　　佛陀教育号称有八万四千法门（方法），用来接引不同根器的众生，皆是出于佛陀的...的。 　　作为八万四千法门之一的净土宗，是乘阿弥陀佛的伟大愿力，为广大的众生提供了一个可以带业往生的净土世界，籍此慈航大舟接引十方广大的众生到那里安心地深造、进修。 　　这个娑婆世界缘恶，只有极少数的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952366.html

  • 知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义

    无我也！——“善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。” 　　故于未悟众生而言，身心皆为幻垢，执以为实，则为无明，则由之轮转生死！若明此理，则佛之八万四千法门，皆为离此身心幻垢，而证圆觉。 　　...　　八万四千法门本是一门，都可明心见性，都可终成佛道，但是大难，大难！革命尚未成功，同修还须努力！禅宗学人当以赵州禅师、黄檗禅师为榜样，切莫匆匆草草，自断慧命。自觉功夫尚浅者，不妨动时多多持诵楞严咒，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520253811.html

  • 知幻即离 离幻即觉——《圆觉经》要义

    ！——“善男子，当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。” 　　故于未悟众生而言，身心皆为幻垢，执以为实，则为无明，则由之轮转生死！若明此理，则佛之八万四千法门，皆为离此身心幻垢，而证圆觉。 　　二、...八万四千法门本是一门，都可明心见性，都可终成佛道，但是大难，大难！革命尚未成功，同修还须努力！禅宗学人当以赵州禅师、黄檗禅师为榜样，切莫匆匆草草，自断慧命。自觉功夫尚浅者，不妨动时多多持诵楞严咒，以护...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530653874.html

  • 关于“谤佛者是谁”

    缘起无自性（故）空”有真、有假，实是昧于佛学常识。如从俗谛立场讲，，八万四千法门皆为假法。钟先生不察，直将二者加以颠倒，岂非又是轻率、独断、谤佛!· 钟先生与“某学人”之“对白”中，是扬中观，而抑...不难了解，佛陀游化各地，应机说法自亦不同。我们须知，八万四千法门都是假法，以显一味佛法。父何谤佛之有?　　就时代背景而言：在古印度有婆罗门教祭司之独断，才有耆那教、佛教之产生。由于部派佛教之分立，才有中...

    方然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435264728.html

  • 奉心居士答：佛学中共有多少法门？都讲些什么内容？

    奉心居士答：通常，人们以八万四千法门来称呼佛陀的教法，为对治众生八万四千烦恼而施设八万四千法门。八万四千法是表示法门之多，并非实数。《大毗婆沙论》中说：“受化有情有八万行，为对治彼八万行故，...脱离三恶趣，升人天善趣的法门；“中士道”，指解脱三有轮回，断烦恼证涅槃的法门；“上士道”，指发菩提心，修菩萨行，证大菩提果的法门。在三士道之前，先说作为...

    奉心居士

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081977833.html

  • 重读《佛说玉耶女经》有感

    了精细剖析和精辟分类，其核心思想对于当今的家庭生活和婚姻矛盾的化解仍有着重要的意义，让我们深深赞叹佛陀说法八万四千法门，为度众生八万四千烦恼，而法法平等，无有高下，法为筏喻，意在彼岸。 　　佛说《...，佛说八万四千法门，无非是因众生根基不同，方便说法，每一法门都深含佛陀的解脱知见，我们读《玉耶女经》不可只从表面上理解，更不能以凡夫的男女分别心去解读经典的无上法门，佛法的般若智慧，并不受时空的影响，...

    杨奋强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255882170.html

  • 智慧前身是知识

    。 为什么没有办法把具体解决问题的方式教给我们呢？因为我们的问题太多，甚至一个人会有完全相反的问题。所以佛教只能教我们基础的东西，只能教我们解决问题的方法。实际上，佛陀的八万四千法门对治我们的八万四千...的东西，只能教我们解决问题的方法。实际上，佛陀的八万四千法门对治我们的八万四千种病已经是堕落入下等，因为这样只能解决八万四千种问题，第八万四千零一个问题怎么办？这也是佛陀不愿意承认自己有所说法的原因吧...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514287516.html

  • 透过《玉耶女经》寻找婚姻危机的解脱之道

    和婚姻矛盾的化解仍有着重要的意义，让我们深深赞叹佛陀说法八万四千法门，为度众生八万四千烦恼，而法法平等，无有高下，法为筏喻，意在彼岸。 佛说《玉耶女经》是佛陀因须达长者（用黄金铺地建立祇园精舍的的...说法分五时佛法，《玉耶女经》应为“方等时”，所说的法为方便权法。佛因一大事因缘而出世，即为让众生了知佛的知见，佛说八万四千法门，无非是因众生根基不同，方便说法，每一法门都深含佛陀的解脱知见。我们读《玉耶...

    佚名

    |观点|玉耶女经|婚姻|教化|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/16432989447.html
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